卷二十六 历书第四（第2/6页）

这以后，战国诸雄并争，他们只关心建立强国，战胜敌国，或是替他们的盟友救急和解除纠纷，哪里会想天文历法的事情！当时只有邹衍潜心研究，创立五德循环学说，提出五行相胜，阴阳消长的理论，受到各诸侯国的重视。当强秦在征灭六国时，战事频繁，它建立统一的国家以后，也因建国时间还短，顾不上制定新的历法。但他们十分相信邹衍的理论，并按他的理论推断出秦国获得了水德的瑞兆，命名黄河为“德水”，沿用以夏正十月为正月的历法，崇尚黑色。而他们历法的具体推算和闰月安排是否准确妥当就不仔细考虑了。

汉朝初兴，高祖刘邦就说“是北方黑帝助我夺得了天下”，也自认为是获得了水德的瑞应。虽然大臣中有像张苍等学过天文历法的人，但他们都附和汉高祖的看法。当时天下初定，首要的任务是建立国家的基本规章制度和法令。不久吕后又当了政，都顾不上历法的事情，所以仍承袭秦的历法和朝服的颜色。

到了汉孝文帝的时候，鲁地一个叫公孙臣的人按五德循环说向皇帝上书，他说：“按邹衍理论，汉得到的是土德而不是水德，所以应当更改历法的历元，制定新的历法，更换朝服的颜色。一定会有瑞应出现，那将是一条黄龙。”皇帝交丞相张苍研究这件事，学过律历的张苍认为不是土德，压了下去。后来有人说在成纪出现了黄龙，合了土德的瑞应，张苍不得已上书自请罢黜，他的论获水德瑞兆的著作也没有写成。另一个叫新垣平的说他已见到符应土德的瑞气，再次提出改历和更换服色的建议，受到皇上赏识，后来他自己作乱，孝文帝就再也不过问制历、改服色的事情了。

当今皇帝即位后，招聘方士唐都，负责观察天象预言吉凶的天部；招用来自巴郡的落下闳，负责运转浑天仪测天，推算日月星辰制历，得到太阳各月位置的度数及正月安排都与夏历类似的历法。于是就改元，更换官号，到泰山封禅。并诏告御史说：“过去司天官吏就说星辰度数还没有测定，曾广泛征求能测定星度的人，可惜结果和实际天象不符。听说以前黄帝制历和季节相合而能循环无穷，用实际天象检验历法，审定音律清浊，起用五官分头负责时节，建立节气度数和对应物候。不过这已经是很久远的事了。因典籍缺佚，乐理废弛，所用律历失传，我也深感遗憾，恐怕是不能搞清楚了。现在的历法经过周密的测量和运算，符应了土德胜水德的学说，顺理成章地得到采用夏正的历法，黄钟为宫声，林钟为徵声，太簇为商声，南吕为羽声，姑洗为角声，从此以后，节气又正确了，音律又清明了，各种名称都和实际相符，以甲子日和冬至相合为历元，则阴阳交替有规律；十一月甲子日又恰逢朔日而节气交冬至，正是改历换元的好时机，于是决定改元封七年为太初元年。年名‘焉逢摄提格’，月名‘毕聚’，日期为甲子，夜半时是朔日的开始，节气交冬至。”

历术甲子篇

太初元年，年名“焉逢摄提格”，月名“毕聚”，日期为甲子，夜半是朔日的开始，节气交冬至。

日在正北，冬至在子时

本年平年十二个月

按照朔法推算，无剩余日数，无剩余分数；

按照至法推算，无剩余日数，无剩余分数；

太初元年甲寅岁（焉逢摄提格）。

本年十二个月

朔法推出剩余五十四日，三百四十八分；

至法推得剩余五日，八分；

太初二年乙卯岁（端蒙单阏）。

本年闰年十三个月

朔法推得剩余四十八日，六百九十六分；

至法推得剩余十日，十六分；

太初三年丙辰岁（游兆执徐）。

本年十二个月