第八章、佛国之愿（第2/3页）

那么这和尚乃是勋故人，究竟是谁呢？他俗家名字叫做笮融，字伟明，乃徐州牧陶谦之臣，不过这位笮伟明先生并非忠诚之士，却是乱世枭雄，率军搅扰徐、扬两州，所过多杀吏民，手上血债累累。他本就信佛，后来兵败逃亡，不知道怎么一来竟然大彻大悟，真的去做了和尚，并取表字的谐音，道号“纬氓”——那意思大概是：一介宣扬非儒家学说的愚氓而已。

曹操不知道纬氓即笮融也，是勋却深晓此人根底，缘由是纬氓曾经驻锡郑县，宣扬佛法，而郑县令恰好是是勋的从弟是峻。是峻首先认出了纬氓的真身，于是写信给是勋，问该如何处置。是勋回复说你暂且监视即可，他要是真的“放下屠刀”，此人昔年名声虽恶，跟咱们还真没什么深仇大恨，就不必多造杀业啦。

然而是勋料想不到的是，一来二去的，是峻竟然与纬氓结为好友，并且接受了对方的教化，也开始信起佛来了；更想不到的是，纬氓和尚在郑县呆了整整三年，突然不知道抽了什么风，竟然来到洛阳郊外，驻锡白马寺，还跟曹昂见了面——就此惹出了这么一场滔天风波来。

于是是勋直截了当地询问纬氓：“法师在郑县甚乐，何故东来？谁引汝东来者耶？”究竟是谁教唆你来掺和曹氏立嗣之争的？！

纬氓摇一摇头，微笑道：“贫僧自来，并无人引，若言引者，岂唯佛乎？欲宏佛法，当居国家之中，故此远来洛阳耳。且白马寺为中土圣地，贫僧想望久矣。”

是勋一撇嘴，那意思——我不信。

纬氓乃道：“贫僧不意而遇太子，太子仁厚，亦有佛心，是故传法于之，并无意涉天家事也。今飞来横祸，落魄至此，未知太子如何？太尉可能相告否？”

是勋冷冷地一笑：“太子欲效佛陀，入伽兰之寺，而断父子恩义，岂非汝所教者耶？”

纬氓听了这话也不禁大吃一惊：“贫僧实不曾教太子如此！”

是勋说不是你教唆的最好，那么你就前往白马寺去劝说太子，让他放弃释道，与天子言归于好吧。如此一来，天大的祸事皆可消弭，国家得以安泰，你的性命也能够保全。

纬氓沉吟少顷，最终还是摇一摇头：“太子既有向佛之心，贫僧又焉能劝其去正而就邪耶？贫僧愿往白马，说太子返回宫内，谢罪天子，然终不能断其佛缘也。”

是勋有些不耐烦了，一拍桌案：“汝竟待如何？可明言也！”

纬氓淡淡一笑：“吾待如何，以太尉之智，不难察也。自汉之桓灵以来，人心堕落、世情毁荡，百姓辗转泥涂之间，诚末世哉。欲求得拯，当修己身，皈依佛陀，舍此恐无他途。太尉辅佐天子，定中原而创制度，注经典而教士人，似若有功，其实缘木而求鱼，终不能致太平者也。若使人人信佛，斯可安靖。”

是勋一挑眉毛，说原来如此——你是想把曹魏的太子、将来的天子给教成一个佛教徒，诏命全天下人都信仰佛教，是这样吧？

纬氓先是点头，继而又摇头：“若太子无佛缘，贫僧亦不能教之，既有佛缘，乃可度也。先度其君，再度其民，无须诏命，自然上行而下效也。若使中国为佛国，斯可永享太平，再无战乱矣。”

是勋真是又好气又好笑，说你哪儿来的这种妄念妄想——“佛有何力，能致太平？”

纬氓说佛有大智慧、大神通，不过这些说了你也未必明白，更未必相信，只是——“若使皈依释道，研习佛法，可开宿慧，去诸般妄想，弃绝争心，但无争心，自无争行，人人不争，太平可期也。”

是勋说中国自有儒经，何需佛法？“儒教人怀仁心、为善行，知序而礼让，其与释道究何异耶？”纬氓说儒学若是有用，就不会出现汉末的天下大乱啦——“以是知其无用也，非至道也。何者？儒分人为君子、小人，君子劳心，小人劳力，君子习六艺，小人但凛从而已。如此则君子自命为尊，自然苛薄小人，小人不明道理，必生怨心……”