第四百三十章 历史的遗产（第3/4页）

照着黄埔学堂练出来的坐姿，韩再兴挺胸昂首，坐得笔直，对李肆这番勉励很是感动，被问到来意时，他犹豫了一阵，才终于说出父亲韩玉阶的顾虑。

李肆很严肃地道：“你爹也是糊涂了，他有啥心事，让他自己来说，你代他说的话，我一概不听。”

韩再兴顿时大汗，却不想李肆再问：“那你自己，对立明禅位之事是怎么看的？”

韩再兴还想踌躇，可对上李肆那直视而来的平静眼神，再没了顾虑，径直道：“朱明已经亡了几十年，我们英华，不管文武，没有拿过朱明一分薪饷，更没为朱明效过一日力。这英华是天王带着我们所立，要我们为朱明牺牲流血，哪怕一日，也不愿意！”

李肆沉默，片刻后他才道：“朱明是怎么亡的？”

这是李肆自问，不等韩再兴回答，他就接着道：“朱元璋建大明，驱逐蒙元，得了华夏正朔。但他立国，以法家为度，推行复古。在他的勾画里，大明是农人、士人和朱家这三方。工商、匠户、乐娼等等，都低人一等，被推到他所画天下舆图的边缘。”

“以永历绝明国祚算，前明立国二百九十四年。朱元璋的勾画，最初勉强对上实际，可在他还没死时，就已有明显差别。到了成祖时，商人就在东南崛起，那勾画的天下舆图，已经跟实际完全是两番景象。”

“可文人依旧拿这舆图治国，不是迂腐，而是靠此舆图，他们能把握权柄。渐渐的，舆图上只有三方，实际却有四方。商人靠着笼络文人，在舆图之外，跟文人一同食利，朱家君王，被那舆图限着，无法直接掌控商人。”

“到了明末，乱民四起，满洲叩关，商人不仅没有帮着朱明稳定天下，反而在乱中取利。文人如东林党之流，跟商人盘根错节，依旧在吸食脂膏，明争暗斗，这是道德之差么？不止如此，根本问题在于利益。朱明没有给商人一席之地，利益无法从正道中来，自然就难以指望商人为朱明输利。”

“明亡之因看出来了吗？那就是格局问题，朱明的国政格局，不能照顾和容纳各方利益，特别是商人这般重要群体，所以这格局终究是要崩塌的。”

韩再兴静静地听着，就觉自己心灵正被深邃的历史之流洗刷着，让他份外通透。他虽然算不上什么文人，可李肆刻意用粗浅之词讲述的道理，却能完全听懂，不至于插嘴说出“我们英华可是照顾商人”这种痴呆话来。

李肆接着道：“我们英华，勾画这天下舆图的时候，就得吸取这样的教训。商人，我们画进来，那是不是要将读书人如前明对待商人那般画到边缘去？当然不能，那就是犯了同样的错误。英华的读书人，以后会跟传统的读书人大不相同。但根基却并没有本质差别，依旧会有圣贤书，依旧会有仁义道德。治国、倡德、研道，乃至领军，都还要靠读书人。所以，读书人，也得画进来。”

“不仅是商人和读书人，工匠、农人、军人甚至乐户，只要是循天理而存的正道之人，我们都要画进来，一视同仁，这，就是我们英华的天下舆图。”

李肆正说到这，韩再兴感觉附近有异，眼角扫去，却看到厅堂侧面一扇门正微微开着，似乎有个身影正倚在门边，那是偷听么……不不，该是天王文书在记录吧。

李肆没注意韩再兴的动静，他已经沉浸在自己的思绪里：“到此话归正题，为何要立明？是还有前明的遗老么？不是，是因为，前明已经亡五十多年……如果以崇祯死国算，已是七十多年，但却是华夏正朔。在它身上，有太多教训，也有太多遗产。”

“就以君王论，前明天子守国门，君王死社稷，这就是我们英华，不，该说是我李肆必须要继承的。而以前明一国论，对外族不和亲、不纳贡、不屈膝，这也是我们英华一国所要继承的。具体到文武之士，前明三百年，给华夏之史也留下了足够多，足够耀眼的篇章。这一面旗帜，如果我们英华没有根脉相连，华夏历史，以何延续？”