第五百八十二章 论道（九）（第2/3页）

“他这个不是实学。”武好古解释道，“不是用来治国的，而是用来治心的。只是关洛之学的人总喜欢把治国治心混为一谈，所以这天理人欲就有点讨厌了。”

赵佶皱了皱眉头，“蔡攸，你说说看。”

蔡京的儿子还在看越女采莲，这几个越女是潘孝庵献入宫中的，就是没有经过调教的江南水乡的少女，青涩到了极点，比起那种风情满满的女人，自是别有风味了。

“啊，小乙哥……那个，那个……”蔡攸也不知道是装糊涂还是真的迷上了谁？被赵佶一唤，完全不知所谓。

赵佶笑着，“那些越女随你挑一个就是了，大郎、高俅、周云清，你们也一人一个。”

“多谢了。”

“谢了。”

武好古和高俅见多了这种事情，也不奇怪了，周云清则是完全傻掉了。

这是什么状况？宫里面的女人啊，一人一个……

赵佶也不理睬周云清，而是继续问蔡攸，“你怎么看关洛之学的治国和治心之术？”

“这个啊。”蔡攸笑道，“关洛之学怎么治心我真看不懂，不过他们治国的路子我是懂的，就是封建庄园。井田加府兵就得有封建一方的世家大族，就比如蓝田吕氏和相州韩氏这样的。”

一旁的刘皇后插了句嘴：“若是全天下到处都是那种能召集起府兵的大族，还要朝廷作甚？”

这话说的……

武好古只是苦笑，赵佶见到他的表情便问：“大郎，你觉得怎样？”

“关洛之学的办法会让大族膨胀，也许会重现东汉的局面，并不是好办法。而新学的办法则是推行不能如初意，还为扰民。其实王荆公早就看到这一点，所以才在推行新法的同时改革科举，以经术造士，想要选出能做事，能行新法如本意的官员。只是这经术亦非实学，造士又是拔苗助长，所以新法推行至今，西贼由在，契丹亦存，朝廷依旧没有多少可用之兵。”

赵佶感兴趣地问：“你和东坡先生有办法？”

武好古一笑：“且试试看吧，小乙哥不如去听听论道吧。”

“好！”赵佶抚掌笑道，“今日且尽性，回去后准备几日，五月初十就在国子监论道！到时候我也去一听究竟！”

“那我和恩师东坡先生就在国子监恭候大驾了。”

赵佶拍拍手，笑眯眯地问：“好了，现在莫论俗务了……大郎，你是和飞飞一起还是去挑一个越女？”

……

武好古再回梨花别院的时候，已经是第二天中午了，是和白飞飞一起回来的。现在潘巧莲、西门青、杜文玉、奥丽加都不在武好古身边，只有一个罗汉婢跟随着，因此他就把白飞飞带回梨花别院了……

他到家的时候，苏东坡正在和两个弟子商量五月初十论道的事情。

这次论道某种程度上说是新旧两党的又一场碰撞，争夺的是道统！这可不是小事儿。道统这事儿，往小了说就是教育主导权，就相当于后世某岛的“课纲问题”。

如果道统归了苏门实学（实证主义之学简称实学），那苏东坡就算现在当不了宰相，那么将来等到苏门弟子遍天下的时候，他的三个儿子和一群徒子徒孙也能有宣麻拜相的时候。

所以这个道统是必须要争夺的！

“老师。”武好古也加入了议论，“我看咱们批新学的重点应该是经术造士……昨天我试探了则个，应该是可以说说的。”

“批经术造士？”苏东坡的弟子张耒皱眉问，“崇道，不用经术造士，难道还要用诗赋取士吗？”

“诗赋取士怕还不如经术吧？”晁补之也道，“我看经术取士是对的，只是错在不应该用王安石的经术！”

武好古听了这话，暗自叹息：看来科举取士已经大入人心了，不是诗赋就是经术，就不想学实学吗？个个都像文天祥诗里面那样“辛苦遭逢起一经”的，最后也不白辛苦啊！说真的，这种教育还不如西周的六艺呢，人家是辛苦遭逢起一弓，还不射死那帮狗鞑子？