第七百二十一章 突破（第2/4页）

现在的他，如果付出足够的灵能，就可以看到某个个体临终的死相……当然，只是某条时间线的死亡之景。

然后，他再可以对照自己的狩猎计划，对其进行调整。

而由于这个能力有了“冥府之主”的准神话加持，且限制性极强的只针对死亡那一刻……类似定点目标的触发性搜索，极大的节省了系统资源，同时，那一霎的突袭式“速照”，也能够降低对方的“魔防”。

“不知不觉，我也走到了构成自己的‘世界’的地步，之前有了日月、时间和空间，接下来就是‘生和死’吗。”

郑礼知道，自己是以时间为基准线，逐渐扩展出来的各个“标尺”。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

时间就是郑礼的“道”，用时间拉扯出空间的对称概念，然后进一步延伸阐述“自己的世界”。

日月，就是对某个空间的时间的对半分。

生和死，就是某个个体的时间的对半分。

就如“宙斯”用十二星座描绘了他观察之中的世界，那无尽的星空就是他构造的自我世界。

成功以“地神”登上准神话的郑礼，也获得了构建自己的世界的权利。

在这方面，就要稍微阐述一下天地人三神的区别了。

天神往往是“规则神”、“元素神”，擅长使用单一或复数的异能，加持起来往往是对某个规则的加持。

地神则是“一地之主”，往往擅长构建自己的领域自己的世界，也是最擅长打基础的神祇……出神话、高端神话也是相对容易的。

人神则是各种神秘和传说，还有各种事迹的加持，往往有很多“道具”、“神器”的神名赋予，可以给自己的灵刃提供各种强悍的增益。

三者之间并没有高低之分，且可以兼得，只不过是攀爬同一座高峰的三个方向而已。

郑礼其实凑齐了烛龙的核心神话组件（时间异能、日月眼、掌控寒冬），本来就是以“天神（时间神）”的方式登上神位是最简单的。

但在这个过程之中，他发现了自己还有机会，能够凑齐另外一套神话组件，同时，以天神地神的方式同时登上神位……地神对冲击真正的神话，是相当有帮助的，毕竟，神祇的特征就是自成世界，而地神最擅长的构建自己的世界。

所以，郑礼获得的地神烛龙的第一神权，也是给自己的“世界”指定规则。

至于最后的人神，其实烛龙本来没有人神的资料库……它的事迹太少了，也没有成套的传说，他的故事之中甚至没有几个合格的出场人物和剧情。

郑礼只是借用地神、天神共鸣进阶的优势，强行把未来导向了最有利于自己的一幕……作为第一个登上烛龙人神神位的剑主，他算是为后来者开辟了一条道路，只不过多半不太可能走通。

只不过，这个草建的“人神”资料库一贫如洗，其他人神有的“神器”、“道具”一件都没有，也无法通过这种方式加强自己的灵刃。

就烛龙为例，他没有足够的事迹，所以他就没有“装备”……别说金箍棒、轩辕剑什么的强悍玩意，烛龙根本没有肉身之外的武器。

但在郑礼看来，这却已经足够，郑礼需要的更多的是天地人三神的完整性，那就意味着他垄断了全部“烛龙”……那么，群体潜意识指向烛龙的，都会指向他，他冲击真正的神话烛龙，就会变得轻松很多。

甚至，有人看到郑礼突破的场景，都私下说郑礼突破神话只是时间问题了。

而对郑礼来说，就是突破之后多出的三个实用神权，还有和准神话结合后的双瞳，带来的生死眼效果。

即使只是观察死亡，也有两个方向。

一个观察他死亡的姿态，一个绕过他本体，观察他死亡时的状态……一个是“把活人看死”，一个是“把死人的状态提到还是活人的时间点。”