第2130章 贫僧也觉得程法王的想法是对的（第2/2页）

甚至还现身说法，大力地宣扬自己法力通神，正是在自己的感召之下，才使得大唐同意苯教得以在大唐治下的高原上继续传播。

程处弼自然不是没脑子的粗鄙武夫，很清楚这帮子苯教徒是顺水推舟，推波助澜。

就是想要让自己这位姚州都督府长史，实权派的唐国官吏跟他们站在同一条阵线上。

不过这倒也不是什么坏事，毕竟自己身上的污水都已经辣么多了，再多苯教教徒泼的这一瓢，也脏不到哪儿去。

再说了，有了这么个身份，至少自己的行事也能够获得苯教教众们的鼎力支持。

这也是为何加措上师师徒为何会跟着队伍千里奔袭的原因所在。

用加措上师的话来说就是，他是前任吐蕃国师的嫡传大弟子，在吐蕃的声望之隆，可以说是无人出其右。

哪怕是现如今吐蕃王国排斥苯教，引天竺佛教来对抗苯教，甚至还驱赶了大量的苯教教徒离开。

但终究没有对他动手，原因还是在于，他在广大的吐蕃苯教信众中的威望太高。

所以，吐蕃国主松赞干布只能在国内百姓中大多数仍旧是苯教信徒的情况下，对加措上师敬而远之。

而他已经背叛了吐蕃，光荣地成为了大唐治下僧官的消息，尚未传扬开来。

在这个时候，由他来应付那些守备圣湖玛旁雍错的象雄国叛逆，是最适合不过的人选。

程处弼也是思量再三，想要混进圣湖，加措上师的确是最适合的人选，所以他们才会连袂出现在了这里。

……

接下来，这一只队伍的主次就需要做出改变，尼玛仍旧是尼玛大豪商。

奉命护送加措上前这位吐蕃氏族出身的著名苯教上师，前来圣湖玛旁雍错，探视那位象雄国主李迷夏。

看看他被囚禁了数载之后，是不是已经服软，愿意率领象雄王臣，臣服于吐蕃。

当然，吐蕃国主松赞干布的手令自然是有的，只不过撰写人是一位姚州都督府的笔迹高手。

至于吐蕃国的印鉴，用的自然不是吐蕃国主松赞干布手中的那一枚，用的是木头雕刻出来的假印章。

原本觉得伪造假证件，需要仪式感的程三郎觉得萝卜才是最佳的假印章雕刻材料。