第七百五十四章 骑驴的夫妻和坐轿子的李白（第2/4页）

穷地方的娼妓是活不下去，富地方的娼妓是纸醉金迷。

而现在随着农庄法、官厂以及供销官铺的建立，最底层的娼妓正在消失，而整治烟花世界娼妓泛滥问题，在于谦看来，时机已然成熟。

从打击博爱乡以领养畸零女户的名义制造瘦马开始，再到松江府全面取缔旧院，大明一直在稳定的、持续的、坚定不移的进行着这类的行动。

当然养瘦马这件事，并没有消失，反而产业转移到了朝鲜、倭国、安南、占城、暹罗、三佛齐、渤泥、吕宋等地，非常发达，发达到足以和大明本地竞争的地步。

全面禁绝娼妓？

朱祁钰闻言摇头说道：“尼古劳兹翻译过伊索寓言，里面有一个《夫妻与驴》的故事，胡尚书编了个顺口溜，是这么唱的。”

“夫妻出门走亲戚，两人只有一头驴。”

“妻子骑驴丈夫牵，这事本来不稀奇。路人说长又道短，说得妻子没脸骑。”

“妻子丈夫换了位，路人又把闲话提。说这男人黑心肺，不懂如何爱妻子。”

“无奈两人都骑上，路人又用恶语批。这对夫妻真狠毒，不顾死活把驴骑。”

“二人听罢没言语，只好下来都不骑。路人耻笑他们傻，牵着驴子也不骑。”

冉思娘是第一次听到这个，掩着嘴角便笑了，陛下说这段，比那外面整的花活要有趣多了，她笑着问道：“后来呢？”

朱祁钰笑着说了最后一句：“夫妻二人皆恼怒，抓来路人当驴骑。时人看完皆惊呼，细问之下笑嘻嘻。”

朱祁钰说完，自己都笑了起来，这个胡尚书，不再御前，依旧展现着无处不在的存在感。

“哈哈！”一时间整个雅间里都充满了欢快的空气。

伊索寓言里的小故事，大抵如此，都被胡濙变成了这种顺口溜，朗朗上口。

朱祁钰这才接着对于谦说道：“脚著谢公屐，身登青云梯，李白穿着谢公屐登天姥山，走了一半，就累了，让两个轿夫把他抬到了顶上。”

“这时候，路过的人，就对李白指指点点，轿夫却说这些路人坏生意，李白丝毫不以为意，给了两个轿夫赏钱，两个轿夫千恩万谢。”

“李白不是骑驴的夫妻，不是活在他人的眼里，活的洒脱自在。”

于谦沉默不语，徐承宗一脸茫然，陛下和于少保在聊什么？他怎么听不出来，这和禁绝娼妓有关？

“于少保，李白登天姥山，真的请了轿夫？”徐承宗小声的问道。

于谦摇了摇头又点了点头说道：“我不知道，陛下说有，自然是有的。”

应当是没有的，李白作为游侠剑客，体力向来极好，不存在登山登到一半，就累了。即便是有，也是李白见轿夫没有生意，那也是千金散尽还复来。

朱祁钰继续说道：“其实朕恨不得立刻马上革除了娼妓这等贱籍，朕之前是做不到，现在朕可以做到了。可问题是，朕下旨禁绝了，他们不过是换个如此相亲的名目罢了。”

“需要消灭娼妓猖獗的土壤，而不是治标不治本，那样费力不讨好，时下还是应当以解决丁口买卖为主，禁绝娼妓之事，仍需时日。”

在解放战争之后，满城的黄包车，被认定为了朘剥行业，进行了取缔，可是这满城的车夫，如何解决就业？为了解决车夫就业，最后不得不恢复了黄包车。

柬埔寨有一种世界非物质文化遗产的手工艺品，是当地的少女们编制的，远销世界各国。

在新世纪初，某些奢侈品集团开始联袂鼓噪这些少女应当上学而不是劳动。

很快，非物质文化遗产的管理部门，教科文组织，以强迫劳动为由，取消了这种手工艺品的非遗，禁绝了这种手工艺品的出口。

徐承宗依旧没听明白，在他看来，陛下的意思是陛下要当李白，而不是要当骑驴的夫妻。