第一百二十四章：全面战争（第6/7页）

现今这支曾经令炎黄白肤伪军吃过大亏的精锐武装便在夜色中前行着，它们穿着轻便，爬山涉水如履平地，在夜色的掩护下正在向暴雪城进发。

暴雪城是西林兽人的叫法，在炎黄人的地图上，这里被标记为铁岭市，为大规模移民城镇，在这十年战争当中，这座城市以及其周边已经被划入古国的疆域版图，不过不肯屈服承认的西林兽人当然是不会认可的。

“天上的众神会鞭挞不信道者的脸颊和脊背，而使他们死去，说：‘你们要尝试烈火的刑罚！’”

扎西·沙曼达双手持着枪，背负着大斧，念诵着经文里的记述，在伟大的“乌达尔”指引下，他们一定能战胜邪恶的异教徒，令这些异教徒不得不屈服并且送上财富和女人，金银与食物。

是的，扎西·沙曼达坚信着这一点。

铁岭市处于炎黄边境前线，自然傍山而建，利守逾攻，在四阶科技生产力与极高行政效率下，一座华美庄严的城池几乎在极短的时间内便拔地而起。

城墙每隔百十米，便立起塔尖状的炮楼，远远望去，构建森严，城中房屋顺着山势绵延不绝，气势恢宏。也难怪本土的西林兽人渐渐认为这座城池是神祗赠予它们的神迹，那些肮脏的异教徒根本没有资格住在这般洁净的圣域。

前文就已经提到过了，血月文明是较为单一的进化文明，社会生产力还处于封建社会甚至奴隶时代水准，因此，在炎黄古国攻占这里之前，整座城市充斥的是各种窑洞、木板房、长方形的土房，居民大多骨瘦如柴面有菜色，乍一看上去就好像骷髅般，其贫困的生活一览无遗。

人类/或者说智慧生灵，在物质极度贫乏时，精神世界就会高度丰富（或者说高度依赖），因此中世纪的时候各种信仰神迹频现，血月如此，地球位面也是如此。

而一旦发展到文化复兴乃至于工业革命后，人心就已经不再纯粹，很少会有毫无保留去信奉神明的人了。

当拜神者信仰并不虔诚，而是包含许多世俗欲望与杂念的时候，神明所接收的信仰就会不再纯粹。就像收获掺沙的米一样，必须先过滤一遍才能食用。

如果收获的米是小半掺沙也还罢了，但如果绝大部分都是沙子，米却只有寥寥数颗，那么不收也罢！

《圣经》中上帝所爱的，最理想的人类就是吃下智慧果前的亚当与夏娃，未尝不是蕴含这层意义在内。

因此，信仰神道文明是与科技文明对立的，因此，血月位面才可以凭借那么少的人口，供奉出众多的神灵，而地球那么多的人口，反而不可以。就像内功真气一样，并不是量大的后天真气强猛，而是精纯的先天真气更无坚不摧。

东方天庭之所以可以凭借炎黄古国立得起来，很大一部分原因是因为多灾多难的社会现实、周边环境，大幅净化了炎黄众生的信仰力，另一个方面，东方天庭神系体系建立的更先进，一个巨大的东方天庭神国，在过滤充满杂质信仰方面，也更效率。

不过这种文明体系（科技与神道）之间的冲突，还是仅仅只是被压制下去了，当外敌消失时，炎黄古国内多重文明兼容的弊病，几乎必然还会越衍越烈直至完全爆发。

深夜，激烈的战斗几乎是在一瞬间打响。

西林近卫军全部都是由精锐狼人战士组成，身体素质强壮，意志坚定，在神术能力助阵的情况下，哪怕硬刚枪械火力也丝毫不会畏惧。

张烈，一名炎黄青年将领，少年从军，累军功至游击，性情孤傲，若非生逢这个强者为尊的大时代，以他这样的性情，哪怕在相对单纯的军方官场中也很难混得开。

就在夜晚时，张烈刚刚练完日常刀术，准备休息时，桌面上的电话铃声突地急促得响起，南城门遇袭，敌方火力非常强猛，综合素质极高，攻坚能力极强，不似是散兵游勇。