第四章 夜奔淮南（第6/14页）

黑色妖风当然不叫黑色妖风，他的名字叫郁风行，隐号驾魂，其意是可以驾驭魂灵而行，亦有驾驭别人魂魄之意。

离恨谷的高手一般是六属之中技艺突出后被选中，然后再进行二次训练和考验后才有可能成为度衡庐的属下。而这郁风行却不是，他刚进离恨谷就直接成为度衡庐的成员，然后直接学习了度衡庐中包含各属特点的技艺后才去复仇消恨。所以他是度衡庐中唯一的一个例外，而之所以成为唯一的例外，那是因为他找到离恨谷时已经是天马厩的唯一传人，天下只有他还懂天马厩的化天骥驭术。

天马厩其实不算江湖门派，而是一个专门驯养各种名马、研究驾驭之术以及治疗牲畜病症的手艺人家。他们家研究出的化天骥驭术可算古往今来第一的驾驭秘术，无人能达其速，无人能如其稳。可惜的是多年前天马厩在一夜之间所有人尽数失踪，没人知道发生了什么事情，化天骥驭术也再未出现世间。

但是就在天马厩出事几年之后，郁风行进了离恨谷，而他是会化天骥驭术的。这种驾驭车马如风一般行走天下的驭术对于度衡庐来说非常有用，度衡庐处罚叛逃或戴罪的谷生谷客，首先就是要抓捕到他们。而抓捕一个对象的前提就是要能比追捕对象速度快，这一点天下人可能没几个可以与郁风行相比。

而郁风行在加入度衡庐之后还将药隐轩“畜魂夜狂”技法融入化天骥驭术，创出了纸马化天骥的绝技，又叫纸马灵驭，这项绝技夜行比日行更快。有人说是因为夜间路上无人可更加放肆狂奔，也有人说灵符有召唤夜间阴魂的功效，而阴魂附了牲畜体后可为其助力。而度衡庐中有人会这种天下独步的驭术，就算被追捕者逃到天边，他都会被追上。

三个人刚走出离恨谷的范围，那郁风行就不知道从什么地方搞来一辆马车。但是凭齐君元对马和车的了解，这并不是一辆急跑赶路的马车，而应该是短途拉运重物的马车。

郁风行拿出了两张马形纸符，分别贴在了拉车马匹的两肋上，然后点一支粗短的香对着纸符念念有词。念完之后再上马车，手中长鞭撒出，凭空一个脆鞭响起，那马便开始撒着欢儿奔跑起来，而且越跑越快，全不知疲累。到最极限时，速度可达平常辕马的三四倍，这种速度是齐君元以往从未体验过的。

郁风行坐在前面驾板上，并不牵拉笼头缰绳。只是将手中长鞭随心意挥动，以不同方位的鞭响来替代缰绳控制辕马的奔跑方向。也就是说，他的驭术中，长鞭实际的作用不是驱赶辕马，而是用来控制辕马。真正驱赶辕马的是那张纸符，或者说，那马形纸符已经替代了辕马的灵魂和意志，现在只是借助着它的肉体在奔跑。奔跑的速度越快，那马车便显得愈加平稳。这倒和纸符没有关系，全是靠了郁风行长鞭的控制之功。

明代太常寺编修龚鸿朗等七人编写《神器说论》中曾提到“纸马符”，又叫“纸马驭”。此书中是将这种以“纸马符”驾驭牲口的技法归为巫术。

而清代著名兽医彭风宜在《百神左性析》中则提到，北宋前后出现的“纸马符”驾驭牲畜，很可能是在在纸符上含有某种提升牲畜潜能的药物。药物药性通过香薰而出直接渗入牲畜肌肤，作用于牲畜内腑再转而达到四肢，将潜能尽数发挥出来，力量与速度可达平常时的数倍乃至十数倍。

《神器说论》《百神左性析录》中提到的“纸马符”估计和郁风行运用的马形纸符是一回事，但是他这绝技到底是巫术还是提升了牲畜潜能的医术，我们却不得而知。

庖天下

当适应了郁风行驾驭马车的速度后，齐君元以一副没话找话的态度提出了一个一直想问的问题：“离恨谷的人都去哪里了？”