第三百三十章 宗教信仰（第2/4页）

“你的意思是说，上帝虽然存在，却不会管你们？”王宗超诧异地问道，杜莫斯康所说在无神的现实世界发生并不奇怪，但他却没想到在这个实实在在有鬼神存在的世界依旧发生这些事。

杜莫斯康摇了摇头：“不能说完全不管，但是上帝的视角与意图，我们无从揣测。或许在上帝眼中，教皇与一个普通农民都只不过是芸芸众生，一视同仁。而且，依照我的调查研究。上帝对人间介入力度最大的时期是在耶稣出生的前后三百年，那段时间圣徒辈出，神迹更是层出不穷。直到公元313年，罗马帝国皇帝君士坦丁一世在米兰发布‘米兰敕令’，教廷才开始崛起。然而事实上，自六世纪之后，教廷的神圣力量就一直在不断削弱。这种迹象表明，上帝对我们越来越不投以关注，赐予的力量也越来越少。在这种情况下，教廷被世俗权势欲望腐蚀的速度更是越来越快，渐渐成为藏污纳垢之所，甚至连堂堂教皇也做着诈骗犯的勾当！只不过当时的教廷依靠上帝的遗泽，力量还没有像现在一样衰退得厉害。权欲与神圣之力结合，让当时教廷的势力依旧不断膨胀，并在公元八世纪左右达到一个无与伦比的高度。当时欧洲列国的君主与国王们，都要用亲切的口语称教皇为‘爸爸’。然而到了1054年，东西两派基督教会分裂。东派教会自称正教，西派教会自称公教。400年前新教又从罗马分裂出来，宗教改革运又动形成了路德宗、加尔文宗和安立甘宗三个主要新教派别，后来又发展出来公理宗、浸礼宗、卫斯理宗及众多支派和独立教团……这一系列事件标志着教廷信仰的不断分裂，也似乎昭示着上帝再不关注他的信徒。”

“为什么会这样？到底上帝出了什么问题？”

杜莫斯康耸耸肩，无奈地回答道：“我怎么可能了解上帝的状态与想法？不过按照我的研究，世界上主流宗教与神话，总不免经过：信仰初生——神迹频现信仰大兴——与世俗权势结合——分裂衰落或者彻底世俗化，这四个阶段，古埃及神系、希腊罗马神系、佛教都是如此，不过我指的是宗教意义上的佛教而不是哲学意义上的。而一贯道与犹太教，却有总总迹象表明他们信奉的其实与教廷所信的是同一个神，只是世俗表现形式不同，也同样经历着这四个阶段。喔，对了，还有你们东方道家与天庭的信仰。据我考查，你们东方的信仰应该是在上古时达到顶峰，甚至连当时的黄帝、尧舜禹等统治者都是半人半神或者最后飞升成神，神明甚至直接参与世俗战争。但周朝之后你们的神却越来越不介入世俗，只是保持一个超然的位置，历代帝皇都要祭天祈福。到了明初，甚至有一位皇朝大祭司斩断仙凡之路的说法，是不是这样？”

“你说得不错，据我所知。当拜神者信仰并不虔诚，而是包含许多世俗欲望与杂念的时候，神所接收的信仰就会不纯粹。就像收获掺沙的米，必须先过滤一遍才能食用。”对于信仰方面的研究，王宗超也绝不是外行。

杜莫斯康连连点头：“你正好说出了我推测的一个最大可能。实际上随着人类社会的发展，尤其到文化复兴工业革命之后，人心已经不再纯粹，很少有毫无保留去信奉神的人。最后一批虔诚信奉主的大概只有社会最底层的，没有任何文化的民众。但可惜教廷肆无忌惮的欺骗与榨取已经将这块最后的信仰阵地挥霍殆尽。如果收获的米是小半掺沙还罢了，但如果绝大部分是沙子，米却只有寥寥数颗，那么不收也罢！《圣经》中上帝所爱的，最理想的人类就是吃下智慧果前的亚当与夏娃，未尝不是蕴含这层意义在内。”

“你所提供的这些信息，对于我们有很大帮助。”王宗超对此再次表示赞同与肯定，又特别问道：“对于古埃及神系，特别是太阳神与阿努比斯，你有什么研究发现？”