卷二十三 礼书第一（第3/4页）

古代的兵器，只有铁戈、长矛、弯弓、羽箭罢了，但是，敌国不等使用任何武器时就投降归服了。城郭不勤修，护城河也不挖掘加深，不建设坚固的要塞，机关巧变也不张设，然而国家却平安无事，不怕外敌入侵且很稳固，没有其他原因啊，那就是因为能明白礼义的道理并且均衡地处理人际关系，按时间规定使用民力且真心地爱护百姓，那么臣下百姓响应起来就像影子一样跟随着。有个别不服从政令的人，然后用刑罚对待他，那么百姓便知道罪过服刑了。所以处罚一个人，天下的人都顺服了。罪犯不责怪上级，知道受刑错在自己。因此，严刑处罚少，政令有权威，执行起来像流水一样畅通，没有其他原因，乃是遵循礼治道理的缘故。所以遵循礼治道理就通行，不遵循礼治的道理就失败。古代尧帝治理天下，只是杀了一个鲧，处罚了共工和驩兜两个人，天下就治理得很好。古书传文讲“威严虽然厉害但是不轻易采用，刑罚尽管设置但是尽量不使用”。

天地是生命的本源，祖先是家族的根本，国君师长是治国的基础。没有天地宇宙怎么会有万物生命？没有先人祖宗怎么会有子孙后代？没有国君师长怎么会有国家的治理？这三条偏失或者废弃，那么就没有什么可以让百姓安居乐业的了。所以礼是上面敬奉天，下面敬奉地，尊敬先人祖宗并突出国君师长的地位，这是礼的三条基本原则。

所以做帝王的人把天和先人祖宗相配，加以祭祀，诸侯不敢有这个想法，士大夫有一定的宗法，目的是分出高贵和低贱的差别。高贵的人低贱的人不乱，这样便得到礼治的根本了。郊外祭天的仪式只有天子才有资格举行，诸侯只许进行社祭，社祭包括诸侯和士大夫，这种规定是为了区分尊贵的人应该敬奉尊贵的人，卑贱的人应该事奉卑贱的人，适合做大事的做大事，适合做小事的做小事。所以占有天下的帝王可以敬奉七代祖先，有一国的诸侯可以敬奉五代祖先，有五乘土地的大夫可以敬奉三代祖先，有三乘土地的士可以敬奉二代祖先，有一牛而耕像农工食力的庶人不允许设立宗庙祭祀祖先，这种规定是用来区分功业深厚的人恩泽流布广阔，功业浅薄的人恩泽流布狭窄。

隆重的先王祖祭，供上清水酒樽，俎上摆着生鱼，先上不加佐料的骨肉汤，表示重视食物饮用的本源。隆重的祭祀供上清水尊同时也用淡酒祭祀近祖，食物用带皮的黍稷谷物，同时祭食也用稻米和高粱米饭，祭祀中虽然供上不加佐料的骨肉汤，但也供上各种美味的菜肴，表示既重视饮食的本源又兼顾到亲人的享用。重视饮食的本源叫做有思想，兼顾亲人享用叫做懂情理，这二者结合成礼仪条文，归结到天地自然，这才叫至高无上完美的盛典。因此尊敬地供上清水尊，俎上放着生鱼，瓦豆里盛着不加佐料的骨肉汤，道理是一样的。祷告完了，酒没有喝进口，祭礼完毕俎上的祭品不尝，祭享的过程中，先后有三个陪侍对接受祭享的代尸劝食，三劝之后，劝食人自己就不享用了。盛大的婚礼没举行仪式之前，或在太庙里代表受祭的尸没进去之前，亲人刚死没举行入棺仪式之前，人们的心情是一样沉重严肃的。帝王乘坐的大路车用白丝帷帐，郊外祭天戴麻帽子，吊丧服装不修饰，腰间散扎着麻带子，这质朴的道理是一样的。三年守孝哭吊亲人，哭声直号，演唱《清庙》歌时，一个人领唱，三个人跟着咏叹，不击悬挂的一口大钟，还是敲打钟格，发出深沉的声音，乐器用有红色丝弦的底下穿孔的瑟，演奏声音舒缓低沉，这道理也是一样的，要古朴本色才好。

一般地说，礼从简略开始，加上修饰完成，最后使人乐意接受。所以最完备的礼，应该是人情和形式都尽善尽美；其次是或重视人情或重视形式，再次是人情形式全没有，达到远古混沌的状态。天与地依礼调和，太阳和月亮依礼明亮，四季依礼有顺序，星辰依礼运行，江河依礼奔流，万物依礼昌盛，喜好厌恶依礼得到节制，高兴恼怒依礼处置恰当。下面百姓依礼相待就和顺，上面帝王依礼行政就英明。