第320章 包拯+名分（第2/4页）

还听听诗词吧，诗词的妙趣无穷。

李白也写过词，最著名的《秋风词》…入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极…

《忆秦娥》：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

谁听了不得大叫一声：好！好妙！

平仄暗含节拍，词牌名就是曲调名，一个小调反复填词，就拿这个词牌的伴奏和调调儿来唱，就很合适。

王维不太喜欢柳永的风格，他本人清新自然，柳永脂粉气太重，可是三秋桂子十里荷花这一首，非但吸引的外国人跑去宋国见柳永，就连汉唐的古人也觉得虽然像山歌小调，却格外顺口。

非常适合酒后坐在河边弹着琵琶，给歌舞的情人助兴。

诗人永远不会单身或寂寞。

传说中柳永的祖先有柳宗元和柳公权。

但各人兴趣不同，柳永痴迷于公孙大娘的剑器舞，更是为赵飞燕高产，唐宋的民间舞蹈兴盛，但汉舞别有风情，他从来没见过。

柳宗元自从《封建论》之后，多年来一直在深入研究观察，国家制度带来的影响。他发现了一个比较悲哀的问题：“每个朝代都在努力规避前朝亡国的原因，然后，过犹不及，制造了新的问题。”就此课题，新写一篇。

嬴政闷闷不乐，《封建论》写的很好，赞美他‘裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海’但是也说了一些秦朝、汉朝、唐朝的问题。

现在开始谈论宋朝的问题，又又又把秦朝拿出来对比优劣。

始皇自己也知道，如果能从来，他能做的更加完美。

柳宗元是唐朝人，写封建论主要批判的就是藩镇制度，看到宋朝的新制度，乍一看好像还不错，具体的得往后看。他还提到一个关于父子相承的问题：继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？

约等于王侯将相宁有种乎。

大批以书法和诗词名垂青史的人，更主要的身份是高官贤臣，现在都自发加入了这个研究小组。

组内自发的分成两组，一派去做判官，在查看人们生前善恶时能看到行动区域、以及在宋朝官方体制架构上看不到的细节——如何牟利的细节，还可以单独的、深入询问。另一派去做了鬼差，在人间深入基层探访。两组交互资料。

顺便评价了一下地府的制度，虽然是法治，但法律的更换速度略慢，不体察人间的无奈，而且这个法治建立在大量过度劳累的判官、鬼差的基础上，重复繁琐的项目略多，依然是集权。

目前为止最符合这帮挑剔鬼的东西呢，是墨翟始终没研究出来的那个机器。‘把鬼魂塞进去，机器依据阴律自动写出审判结果’，墨翟自己都放弃了。

阎君们看着柳宗元等人少量但精品的成果，纷纷感慨：“和我们想的差不多，但是更清楚。”

“难怪突然有那么多名流日子都没到，就来当判官。”大部分人都是先玩几十年，等到劳役或该去投胎时才临时抱佛脚来入仕，少部分人直接去投胎。

“我想赏赐他们。”

“唔。他们这是出于探究精神，而非邀功请赏。不如刻印成册，正式收入藏书楼？”

“我觉得可以。以后每一个新的朝代，他们都能这样深入研究讨论，倒是省事。”

赵普和寇准对此非常不满：“他们没有在宋朝生活过，也不知道五代十国之后，百废待兴。”

“没错，时代不同，境遇不同，焉能一概而论。”

二人写文章反驳，就打算贴在太学的墙壁上，又怕不显眼。

刘秀正飘在半空中，试图用云戳出一个太极图，陈传老祖所创太极图，周敦颐的《太极图说》配合着看，对修行大有裨益。

“哦，你们二位竟然联袂前来，必是要反驳柳宗元的见解。”刘秀飘然落地，一指前方：“那片墙是专为柳宗元所设。”他的支持者，反对者，都在那个区域贴文章，想加入的人若果找不到人引荐，也可以来这里贴自己的著作。