一、迎夏健魄端午魂（第4/5页）

相传当年，伍子胥“相土尝水，象天法地”，构筑姑苏古城，因而苏州又称胥城；在辅佐两代吴王中也做了许多好事，赢得吴人的感戴，他被冤沉尸赢得吴人的同情，人们相继为他立祠于江边，在民间信仰中逐步奉其为江神、潮神、涛神，至今已有2500年历史。相传他被沉尸正是五月初五，端午节就成为吴人纪念他的节日。王充《论衡》说：“子胥恚恨，驱水为涛”，钱塘江之怒潮也是因他之大怒，他正是“波涛之神”。而传说夫差在吴亡后，羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自尽。其后，历史转向赞扬忍辱负重，卧薪尝胆，务致国强的勾践。

习俗反映民情，在苏州人心中，对于伍子胥和那段历史的推崇，早已成为一种挥之不去的情感，深深扎根在人们内心深处。今天，行走苏州城西，沿着一条胥江，方圆数百里处的村落，都留下了伍子胥深深的烙印。胥口，地名就因伍子胥而设，这是伍子胥被抛尸入江所在地，当地百姓为了纪念他，建起了伍子胥墓和胥王庙，并把伍子胥率领开挖的运河命名为胥江，把附近的小山命名为胥山，濒临的太湖命名为胥湖，城门有胥门，等等。

不仅苏州，在江苏、上海、浙江一带的吴国故地，广有关于伍子胥的传说和遗迹。例如位于高淳的胥河，相传就因纪念率领开挖它的伍子胥而得名，是世界上最早的人工运河。投金濑也出于伍子胥的故事：伍子胥由楚逃吴途中，于濑水向一位浣纱（击绵）的史姓姑娘乞食，食毕嘱对方为他的行踪保密。史女以伍见疑，即投水自尽以示贞信。伍子胥伤感不已，咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”后来，伍子胥报仇之后，果然不忘报恩，但苦于不知史姑娘家址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。这就是“投金濑”的由来。高淳人说高淳米糕也是起源于伍子胥固城筑城墙。

3．纪念孝女曹娥

东汉邯郸淳《曹娥碑》就是记孝女曹娥之事。曹娥（130—143），浙江上虞人。其父曹盱溺于舜江中，十四岁的曹娥昼夜沿江号哭寻父，数日里活不见人，死不见尸。五月初五日，她想了个办法，把自己的衣裳抛入江中，双膝跪地对江祷曰：父亲有灵，让这衣裳在您所在的位置沉下去吧！此衣随江漂流一段后竟在一个漩涡处沉下去了。曹娥认定那是父亲所在，便纵身投江救父。五天之后，父女俩在下游浮出江面，虽都已冰凉，曹娥仍紧紧抱住父亲，不肯放松。百姓见状，无不震惊敬佩，传为神话。地方为她立石碑，由邯郸淳撰写碑文。人们为了纪念她，把她舍身捞父之江，改名曹娥江，建起曹娥庙。曹娥当年所居住的村子，改名为曹娥村，还在浙江绍兴建起曹娥墓。曹娥孝亲救父的美德，传遍大江南北，因此每逢端午节，人们在纪念屈原、伍子胥的同时，也要传颂孝女曹娥的动人故事。曹娥庙至今香火不断。上虞弘扬孝德确有成绩，2012年笔者参与代表中国民间文艺家协会，授予上虞“孝德文化之乡”的荣誉称号。

龙舟竞赛团结奋进

龙舟竞赛是端午节的重要习俗，可能起源于原始社会末期。考古学的发现证实，许多端午节习俗早在战国之前已流传，例如其中一个来自春秋战国时期的青铜钺，便刻有龙舟竞渡图案。龙舟最早当是古越族等水网地带族群祭龙神、水神的一种祭祀活动。祭祀的古风遗留至今，例如1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节，在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点睛）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汨罗江，奔向龙舟赛场。