求阙斋读书录卷三（第3/15页）

“令尹子兰闻之大怒。”

“闻之”，闻屈平作《离骚》。

《吕不韦列传》赞。

孔子之所谓闻者，实与吕子不侔。子长读《论语》，别自有说。

《刺客列传》。

聂政传之后数行，荆轲传之首尾各十数行，其荡漾疏散吞吐处，正自不可几及。

《李斯列传》。

李斯之功，只从狱中上书叙出，与萧何之功，从鄂君语中叙出，同一机杼。李斯之罪，从赵高反复熟商立胡亥事叙出，与伍被说淮南、蒯通说韩信，同一机杼。

《蒙恬列传》赞：“吾适北边，自直道归至，固轻百姓力矣。”

《始皇纪》曰：“二十七年治驰道。”《六国表》曰：“三十五年为直道，道九原，通甘泉。”是直道与驰道不同也。蒙恬未治驰道，止治直道、筑长城二事，子长责其轻民力，可谓定论。

《张耳陈余列传》。

子长尚黄老，进游侠，班孟坚讥之，盖实录也。好游侠，故数称坚忍卓绝之行。如屈原、虞卿、田横、侯赢、田光及此篇之述贯高皆是。尚黄老，故数称脱屣富贵、厌世弃俗之人。如本纪以黄帝第一，世家以吴太伯第一，列传以伯夷第一，皆其指也。此赞称张、陈与太伯、季札异，亦谓其不能遗外势利、弃屣天下耳。

《魏豹彭越列传》赞：“独患无身耳。”

五字古来英雄所争在此。子长，烈士也，故道得到。

《黔布列传》赞。

以坑杀人为首虐，遂以身为大僇，此亦后世因果之说。如韩、彭、英布之智力，自有不能与高祖并立之理，即衅端发自爱姬，亦不足论。此等赞，子长似不甚厝意。

《淮阴侯列传》。

彭城败散，而后信收兵至荥阳，破楚京索之间。下魏破代，而后汉辄收信精兵。荥阳距楚，成皋围急，而后汉王至赵，驰入信壁。此三役，皆高祖有急，赖信得全。子长于此等处，颇为用意。

《韩王信卢绾列传》赞：“夫计之生孰成败，于人也深矣。”

韩王信、卢绾、陈豨皆计事不孰，此句盖兼三人者言之。

《田儋列传》。

田氏王者八人，益以韩信，凡九人。叙次分明，一丝不紊，笔力极骞举也。

《樊郦滕灌列传》。

樊哙、夏侯婴皆沛人，灌婴虽非沛人，而雎阳去沛不远，且终身为骑将，与夏侯婴终身为太仆略相类，三人同传宜也。郦商不入食其传，又不入傅、靳等传，而列之此传，颇不可解。《夏侯婴传》“太仆”宇凡十三见，“奉车”字凡五见，“以兵车趣攻战疾”字凡四见。《灌婴传》“将骑兵”凡九见。

《张丞相列传》。

夹叙周昌、赵尧、任敖事，与《蒙恬传》夹叙赵高事，机杼略相类。

《郦生陆贾列传》。

初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒，此一节应别行写。正传中既载郦生诫骑士以进，沛公踞床洗足见之矣；此又载郦生按剑以叱使者，当时传闻不一，聊记于传后，以广异闻。又有传郦生书者，谓汉王定三秦至巩洛，郦生乃始来见，则赞中辨其非是。

《傅靳蒯成列传》。

子长于当世艳称之功臣封爵者，皆不甚满意。常以不可知者，归之天命。如于萧何，则曰“碌碌未有奇节，依日月之末光”；于曹参，则曰“以与淮阴侯俱”；于樊、郦、滕、灌，则曰“岂自知附骥之尾，垂名汉廷”；于傅宽、靳歙，则曰“此亦天授于卫青，亦曰天幸”，皆以成功委之于命。虽要归有良然者，然亦由子长褊衷，不能忘情于功名，故时时以命字置诸喉舌之间。若仲尼，则罕言命，且不答南宫适、羿奡、禹稷之问，兹其所以为大也。

《刘敬叔孙通列传》赞：“智岂可专邪？”

此语是子长识力过人处。